Die Förderung spiritueller Selbstbestimmtheit ist zentraler Bestandteil in der Begleitung von Menschen im Zwangskontext einer Inhaftierung durch die Gefängnisseelsorge. Diesem Anliegen fühlt sich die vorliegende Erklärung verpflichtet. Sie formuliert Standards, die sich auf das Handeln der evangelischen und katholischen Gefängnisseelsorge sowie deren ehrenamtlichen MitarbeiterInnen im Jugendvollzug der Justizvollzugsanstalt Herford bezieht. In manchen kirchlichen und neuevangelisierenden Gruppen und Bewegungen mischen sich Religion, Macht und Kontrolle auf eine Weise, die Angst, Scham und Einschränkung erzeugt. Diese Übersicht zeigt zentrale Muster, Warnsignale und Mechanismen – von subtilen Dynamiken bis zu offener Kontrolle – um aufzuzeigen, wann Glaube eher einengt als befreit. Auf persönlicher Ebene kann das als positiv wahrgenommen werden: Menschen finden Halt, Orientierung und Gemeinschaft. Spiritualität, Gebet und Zusammenhalt werden gefördert. Aber auch subjektiv als angenehm wahrgenommener Missbrauch kann Missbrauch sein.

Im Folgenden identifizieren wir grundlegende Risikofaktoren, Risikogruppen und kritische Situationen. Dabei liegt der Schwerpunkt darauf, Sensibilität bei BegleiterInnen zu schaffen und Betroffene in ihren individuellen Empfindungen und Bedürfnissen ernst zu nehmen. Diese Erklärung stellt einen ersten Schritt dar, um aufmerksamer und achtsamer im Begleitungsprozess im Zwangskontextes eines Gefängnisses zu handeln. Sie kann jedoch keinen umfassenden Schutz gewährleisten, sondern dient als Grundlage für einen kontinuierlichen Lernprozess und eine fortlaufende Auseinandersetzung mit den genannten Herausforderungen. Im Sinne einer Selbstüberprüfung weisen wir auf Kriterien für die Begleitung hin und beleuchten missbräuchliche bzw. hilfreiche Haltungen im Kontext von Begleitsituationen. Die jeweils gültige Ordnung der Deutschen Bischofskonferenz und den Landeskirchen für den Umgang mit sexualisierter Gewalt sowie die Präventionsordnung des zuständigen Bistums und der evangelischen Landeskirchen einschließlich der dort vorgeschriebenen Fortbildungen und Präventionsschulungen sind zu beachten.

Schaubild-Quelle: Heilig schräg. Ari Yasmin Lee

Kontexte, in denen sich potenziell geistlicher Missbrauch ereignen kann

• Begleitung geistlicher Prozesse
• Einzelgespräche mit seelsorgerlicher Verschwiegenheit
• Mögliche Abhängigkeitsverhältnisse durch die Mangelsituation im Gefängnis
• Erwartung der Teilnahme an spirituellen Angeboten als Gegenleistung, um bestimmte Vorzüge zu erhalten
• Erlangung von vertraulichen Informationen und Umgang mit persönlichen Daten
• Einfluss charismatischer, freikirchlicher oder neokatechumenaler-katholischer Persönlichkeiten
• Gruppenangebote mit Ziel einer Neuevangelisierung und Missionierung bekenntnisfreier, muslimischer oder jesidischer Menschen
  die Bildung geschlossener und intransparenter Gruppen
• Asymmetrie der Seelsorge durch Altersdifferenz und unterschiedlicher Lebenserfahrung
• Vermischung von verschiedenen Rollenanforderungen und Erwartungen von ehrenamtlichen MitarbeiterInnen

Risikogruppen und kritische Situationen

Eine grundsätzliche Gefährdung ist durch die vulnerable Lebenssituation von inhaftierten Menschen gegeben. Besonders betroffen können Menschen sein, die…

• sich in Krisen bzw. in außerordentlichen Lebenssituationen der Inhaftierung befinden
• Migrationserfahrungen mitbringen,
• in Entscheidungssituationen stehen, in denen sie Rat und Orientierung suchen,
• glaubensbiographische Umbrüche erleben, suchend sind, neu im Glauben stehen oder alte Kindheitserinnerungen hervorholen,
• in der Vergangenheit von Missbrauch betroffen waren,
• die sich in ihrer sexuellen Entwicklungs- und Findungsphase befinden,
• neurodivergent sind,
• die Traumata erlebt haben oder noch traumatisiert sind,
• mit psychischen Belastungen und/oder psychischen Krankheiten leben,
• aufgrund ihrer Lebenssituation in Konflikt mit den Lehren der Kirche(n) kommen,
• eine strenge Erziehung mit hohem Anspruchsdenken erlebt haben bzw. eine enge moralisch-normative religiöse Prägung, unabhängig der Konfession oder Religion, mitbringen.

Kriterien für die Begleitung

BegleiterInnen und GefängnisseelsorgerInnen akzeptieren die spirituelle Autonomie eines Menschen als Grundlage ihres Handelns

• akzeptieren es in Einzelgesprächen unverzüglich und ohne Einfordern weiterer Begründungen, wenn begleitete Personen die Begleitung beenden wollen,
• schließen zu Beginn eines Gesprächsprozesses eine Vereinbarung, die beiden Seiten jederzeit die Möglichkeit der Beendigung und Freiwilligkeit garantiert,
• handeln immer so, dass ihr Verhalten jederzeit öffentlich gemacht werden kann,
• verfolgen bei den Begleiteten niemals eigene Interessen,
• nehmen keine Vergünstigungen an,
• geben keine Vergünstigungen (Tabak, Telefonate, besondere Zuwendung durch eine Taufe…),
• nehmen eigene professionelle Begleitung in Anspruch (z.B. Supervision),
• handeln im Bewusstsein der eigenen professionellen Grenzen.

Gruppen und Initiativen brauchen eine verlässliche Reflexionskultur, die durch die pastoralen LeiterInnen initiiert bzw. gesichert wird. Besonders gilt dies mit Blick auf seelsorgerliche Veranstaltungen.

Missbräuchliche Haltungen

Jede zwischenmenschliche Begegnung birgt Verletzungspotential. Das gilt insbesondere für Situationen, in denen sich Menschen im Rahmen spiritueller Angebote oder in Gesprächen vertrauens-voll öffnen. Nachfolgend weisen wir exemplarisch auf missbräuchliche bzw. Missbrauch begünstigende Haltungen von BegleiterInnen hin. Solche können sein:

• Wenn die spirituelle Selbstbestimmtheit inhaftierter Menschen missachtet und Druck und/oder Angst aufgebaut oder klare Lösungen und Wahrheiten vorgegeben werden.
• Wenn Gruppen oder BegleiterInnen bei aufkommenden Zweifeln Ratsuchende mundtot machen.
• Wenn BegleiterInnen genau zu wissen meinen, was Gott will und was das Beste für jemanden ist (Klaus Mertes: Verwechslung der eigenen Stimme mit der Stimme Gottes)
• Wenn Zweifel und kritische Fragen von Begleiteten nicht erlaubt sind.
• Wenn sich bei Begleiteten das Gefühl einstellt, etwas eingeredet oder aufgedrängt zu bekommen.
• Wenn BegleiterInnen die spirituelle Deutung und Lebenserfahrung ihres Gegenübers nicht achten und andere Lebensmodelle und – Wirklichkeiten nicht achten.
• Wenn Abhängigkeiten entstehen und BegleiterInnen den inhaftierten Menschen statt-dessen ihre eigene Deutung aufzwingen.
• Wenn zwischen kritischen Fragestellungen und einer moralisch festgefertigten nicht hinterfragt werden darf (Ideologisierung).
• Wenn freundschaftliche Beziehungen mit dem Zweck zu missionieren aufgebaut werden („Intentional Friendship“).
• Wenn Sexualität emotional aufgeladen wird, Queerness nicht nur als Herausforderung wahrgenommen, sondern abgelehnt und Scham erzeugt wird.
• Wenn eine spirituelle Praxis zu einem Kreislauf aus Angst, Gebet, Unterwerfung und nicht zu einer Erfahrung von Freiheit und Lebensbejahung kommt.

Hilfreiche Haltungen

BegleiterInnen und Gefängnisseelsorgerinnen…

• sorgen dafür, dass in den Gesprächen immer eine für beide Seiten stimmige Balance von Nähe und Distanz eingehalten wird,
• reflektieren ihre Verantwortung in Machtpositionen, dazu zählen u.a. sogenannte Vergünstigungen im Vollzug wie Tabak, Geschenke, Telefonate oder andere Ermöglichungen,
• vermeiden alles, was ihnen um ihrer selbst, um ihres Status oder ihres Selbstwertgefühls willen Macht über den oder die Begleiteten verschafft,
• machen nicht sich selbst – ihre eigenen Meinungen, Erfahrungen und Hoffnungen – zum leitenden Gegenstand des Gesprächs,
• treffen nicht Entscheidungen über das Leben des Inhaftierten. Alle Entscheidungen treffen diese ausschließlich selbst. Hilfreiche Fragen können dazu sein: Was tut Ihnen gut dabei? Was macht Sie lebendiger?
• bemühen sich um eine kritische Reflexion der bestehenden Strukturen und Machtverhältnisse mit besonderem Blick auf die kirchliche und vollzuglichen Hierarchien.
• Ehrenamtliche und GefängnisseelsorfgerInnen kennen ihre Grenzen! Sie nehmen bei Überforderung Hilfe in Anspruch und leiten in andere Kontexte über. Selbstreflexion und Supervision gehören zum fachlichen Standard.

BegleiterInnen und GefängnisseelsorgerInnen, Gruppen und Gemeinschaften haben den Auftrag, Menschen zu einem Leben in Freiheit und Verantwortung zu befähigen.

Handlungsimpulse

• Mut machen und Bedenken zu äußern
• Sich im Zweifel abgrenzen und sich selbst schützen.
• Mut machen, den eigenen Gefühlen und der eigenen Wahrnehmung zu trauen.
• Deutlich machen: Wenn eine seelsorgerliche Begleitung nicht guttut, hat jede*r das Recht, diese abzubrechen.
• Die Person und ihre Situation wertschätzend wahrnehmen.
• Religionssensibel zu agieren, interreligiös zu arbeiten und jede andere Religion und Weltanschauung zu achten, wenn sie nicht fundamentalistisch sind.
• Kein Alleinanspruch auf „die Wahrheit“ oder eine engführende spirituelle Gebetsart bevorzugen (Rosenkranz, eucharistische Anbetung, festgelegtes Ritual, das nicht verändert werden kann und darf).
• Offen sein, die christliche Botschaft auf heute im Kontext der Menschen vor Ort zu über-tragen ohne eine festgefahrene Leitlinie zu entwerfen.
• Biblische Inhalte nicht wort-wörtlich verstehen und kommunizieren (in der Bibel steht doch alles…)